受試驗的時候

「亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」希伯來書十一章17-19節

神吩咐亞伯拉罕做一件違背良心及不合邏輯的事，公然違抗神自己曾頒布的誡命：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」[1]神要亞伯拉罕在摩利亞山上獻以撒為祭，哲學家克爾愷郭爾(Soren Kierkegaard)稱之為「惟目的而擱置道德的訴求(teleological suspension of the ethical)」[2]，意思是神對亞伯拉罕的要求是沒有道德上理據，因此，必須要等到末日時才得裁決，而暫時不作出判斷。

亞伯拉罕這樣做會得到誰的支持呢？你能想像作妻子的會在這種情況下同意他的做法嗎？我們也會將有如此舉動的人關起來。然而，亞伯拉罕還是順從了神。希伯來書告訴我們，亞伯拉罕的信心是基於神應許了「從以撒生的才要稱為你的後裔」［按：創世記21章12節］──非從以實瑪利或基土拉所生的其中一個兒子，而是從以撒生的。基於這個應許，亞伯拉罕認為當他殺了以撒後，神會叫他從死裡復活。所以，難怪神「被稱為他的神，並不以為恥」。[3]

從亞伯拉罕所受的試驗中，你最好好緊記至少兩件事：第一，在你生命中會有一些被神試驗的時刻。你不能預測那種試驗是怎樣凶險的，但你可以先作好準備，就是要在小事上信靠神；經歷一些小的風險會預備你迎戰那些嚴厲的試驗。

第二，當一切似乎漆黑一片，你也好像走投無路時，你仍要信靠神的應許，因為「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？」[4]


[1] 創世記9章6節
[2] 見附錄一譯註8
[3] 希伯來書11章16節
[4] 民數記23章19節