動機混雜

「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義；但判斷我的乃是主。」哥林多前書四章4節

人較傾向判斷別人的動機而不是行動。你大概會聽過政客這樣批評對手：「他不是為窮人請命。」然而，他卻不大願意指出對手在個人道德生活上的缺失。一般人對前者的批評會表示認同或反對，但對於後者的指控，則會視之為缺乏容人之量。

神所說的卻剛好相反：判斷你弟兄的罪行，卻不可判斷任何人的動機[1]。蘇格拉底說：「要認識自己。」保羅說﹕「我並不認識自己。」他指出，他人之所以不能判斷他的動機，原因很簡單，因為連他也不能清楚肯定自己的動機。「如果我不知道自己的動機，你肯定也不會知道。」因此保羅並不審查及判斷自己的動機；他知道在神審判的日子，一切都會被揭露出來。他對白到出自良心，對自我的批判，並不是絕對正確及終極的。他討論的焦點，並不是病態的主觀[2]，而是健康地處理來自良心（但不完全）的責難。認識自我[3]，比認識已啟示的真理更為困難啊！

哥林多前書第5章命令我們，要根據神的話所啟示的標準，來審判你弟兄那些明顯外在的行為。但當你審判的標準超越了聖經，例如判斷別人的動機，你的審判就是不合理的。當你判斷別人的動機時，便是明顯地超越了合理判斷的界限。


[1] 參考：哥林多前書第4及5章
[2] 見附錄一譯注5
[3] 見附錄一譯注6